次日他散了小朝会才到辰时，姜晞还没醒，王观已引着释慧在东殿前厅等候多时了。
自高祖武皇帝灭佛以后，佛法传播在大周境内受到极大抑制，直到他祖父——也就是太后姜氏的丈夫成帝在皇都西南武功山开凿佛窟以做供奉才逐渐有了复兴迹象，让此时大周境内云集不少佛法精深的著名法师释道讲学。
姬衍信这些幺？其实起初对长习圣人言的他来说态度同样是“子不语怪、力、乱、神”，不知真假，敬奉即可。而且外头的百姓不懂，他这自幼修习帝王术的国君又岂能不知，汉人王朝罢黜百家独尊儒术，用儒名提出君权神授之说以驭下民，他们姬家自草原而来，又哪能用提出过华夷之辨、骂他们是蛮夷的中原传统学道？
故而开国圣祖光烈皇帝主动引入来自西域的佛法沙门，继任的太宗明皇帝大力建寺造像，直到武皇帝发现佛法传播过于快速，并随之出现了利用佛门特许隐匿人口避税避役，大肆敛财行不法之事，致使国家出现兵源枯竭，税收锐减等现象，民间对教派信任甚至一度远超朝廷，这才有了“太平真君，佛骨成尘”一语由来。他祖父为了缓和武皇帝晚年种种举措带来的动荡，又重新修凿起佛窟，允许佛法继续传播以安民众。
这些故事，都是姜太后一点点说与他听，并反复问他，衍儿，你觉得呢？
姬衍斟酌再三，仍是觉得先祖此道可行，只有先让中原人的头脑接受了西域而来的东西，并将其奉上神坛祭拜，才能冲破他们长久以来将中原以外地区的所有事物认作蛮族异类、不肯同一的固执。
于是他跟着皇祖母大肆修佛窟，塑金像，资助寺院与沙门，建立僧官体制让大周境内的佛门尽皆归于皇权之下，通过义学使僧侣对民众进行教化。他不知道世上是否有神佛鬼魅，只要能达成他的目的，能让大周一统天下，能让他所做过的事情彪炳史册，尊奉的是神是鬼他都无所谓。
直到他开始染疾。
他开始发现人力所不能触及的边界。
大周虽在他和姜太后的治下下有所好转，但情况远没有那幺乐观。改革许多制度其实并不完善，例如推动本部贵族和中原士族的联姻虽能使汉化进程大大加快，但另一边就会使两方抱起团来垄断土地、人口和高级官职。
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